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顾潇潇没有言(🔒)语(yǔ(🤰) )，早上的(de )训练(😾)就这(🏭)么(🥋)残酷，那(⏪)下午呢？

说完(💜)，慕浅就站起身来，又走到(🎇)一(🍇)边，去(qù )联络起(⌛)了乔唯一(🙃)(yī )。

没有(yǒ(🍂)u )什么不(🚇)舒服的(🛶)。陆沅说，就是最近偶尔会觉得有些疲惫，我还以为(😾)是自己老是(shì )加班的缘故——

到底(dǐ )是熟人(🤞)，容隽收起(🎓)了几分恹恹的(😺)情绪(xù )，道：你也(yě )少见啊，最近不忙么？(🌊)

书的前言中(😹)，译者将(🚭)人(rén )类(🎎)谈论死亡和(hé )谈论性相比(🍮)，并(bìng )得出两者一致的结论。其实不然，食色性也(yě )并不是死色性也。人在谈论性时(shí )往(wǎng )往(⛵)嘴上(✨)禁(🚔)忌(🔦)心里向(😥)往，而从(😉)来不(🤾)见有人向往(wǎng )地谈论死(😼)。西方文人历来比较开放——其实不是开放只(⤴)是正常罢(🍕)了(🚵)——两(🗻)样都不讳忌。所以(🏵)小册子里尽是些(xiē )什么(me )约(yuē )翰、什(🍓)么斯，中国的只见(🔜)到一个沈从文，外(📗)加一个译字，使(📏)人(🥉)难辨究竟是(shì(🗼) )沈(shěn )从文(wén )译别(bié )人(rén )还是(👴)别人译沈从文。总的感(gǎn )觉(jiào )，中国文人太可怜(lián )。其实，我觉(🕹)得如(📑)(rú )此浩大的中国不会缺(quē )少论死的东西，除了(💺)恩莱特对中国文学、哲学总体的不(bú(㊗) )了(🈸)解(🍀)外，还(🕎)(hái )包括中国(guó(🏈) )文(📹)人向来觉得死这东西不登大雅之堂，偶尔写(xiě )一些也仿佛少女的日记，只待夜深人(📬)静时自(💺)己品读(dú )，并有(👪)理，有(🚐)理(🅰)地(🔏)叫(🔖)。

陶(😣)器(qì )，是用(⛓)黏土(tǔ )或(📰)者陶(🤟)土经(💙)捏制成形后，烧制而成的(💺)(de )器具。

一(⛰)圈人(🚻)来来往(🐖)往下来(lái )，悦颜真(👰)的是不(🧤)累也(🎲)(yě )累了，没(🐊)多久就真的睡(shuì )着了。

张(zhā(😥)ng )采萱都碰上好(🥦)多次，对于大(👆)丫(🚬)(yā )的印(yì(📶)n )象还不错。想(xiǎng )了(🚵)想，也觉得(dé )这(zhè(🎁) )个想法(fǎ )可行(♊)，我找机会去跟(🔢)他(🕍)们说(🔧)。

你还有(🙃)怕尴尬的时候？陆与(yǔ(⏳) )川忍(rěn )不住(zhù )低笑着问。

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